ӨЗГӨРТҮҮ
Давлетбакова Дамира Темирбековна
Университет Адам, кандидат филологических наук,
доцент департамента гуманитарных дисциплин,
г. Бишкек, Кыргызская Республика,
damira2236@gmail.com
ЖАШ МУУНДУН РУХАНИЙ-АДЕП-АХЛАКТЫК БАГЫТТАРЫН
ӨЗГӨРТҮҮ
(заманбап анти-макалдардын мисалында)
Корутунду. Бул макалада жаш муундун негизги руханий жана адеп-ахлактык
багыттары ачылат. Жаштар арасындагы заманбап баалуулуктарды өзгөртүү маселеси
ылакаптык трансформациялардын, тагыраак айтканда, антимакалдардын негизинде
изилденет. Заманыбыздагы макал-лакаптарга кайрылуу дал ылакап конструкцияларда
азыркы көз караштардын, принциптердин, приоритеттердин системасы
камтылгандыгына байланыштуу. Макал-лакаптарды биз жашап жаткан замандын
өзгөчөлүгүнө оңой эле ылайыкташтырууга болот. Антимакал-лакаптарды изилдөө өсүп
келе жаткан муундун дүйнө таанымынын жана баалуулукка болгон көз карашынын өзгөрүү
процессин байкоого мүмкүндүк берет.
Негизи сөздөр: руханий-адеп-ахлактык көрсөтмөлөр, анти-макал, трансформация,
макал, сөз, аң-сезим, жүрүм-турум, баалуулуктар, субмаданият, дискурс.
ИЗМЕНЕНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТИРОВ
МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ
(на примере современных антипословиц)
Аннотация. В данной статье раскрываются основные духовно-нравственные
ориентиры молодого поколения. Проблема изменения современных ценностей у молодежи
изучается на материале пословичных трансформ, точнее антипословиц. Обращение к
паремии нашего времени обусловлено тем, что именно в пословичных конструкциях
содержится система современных взглядов, принципов и приоритетов. Пословицы и
поговорки можно легко приспособить к особенностям времени, в котором мы живëм.
Исследование антипословиц даёт возможность проследить процесс трансформации
мировоззрения и ценностных установок молодого поколения.
Ключевые слова: духовно-нравственные ориентиры, антипословица, трансформа,
пословица, поговорка, сознание, поведение, ценности, субкультура, дискурс.
ЭКОНОМИКА, УПРАВЛЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ
66
CHANGING SPIRITUAL AND MORAL VALUES OF THE YOUNG
GENERATION
(by the example of modern anti-prophets)
Abstract. This article reveals the main spiritual and moral guidelines of the younger
generation. The problem of changing modern values among young people is studied on the basis of
new proverbs, namely anti-proverbs. The appeal to the proverbs of our time is due to the fact that it
is in proverbial constructions that the system of modern views, principles and priorities is
contained. Proverbs can be easily adapted to the peculiarities of the time in which we live. The
study of anti-proverbs makes it possible to trace the process of transformation of the worldview and
value attitudes of the younger generation.
Key words: spiritual and moral guidelines, anti-proverb, transform, proverb, saying,
consciousness, behavior, values, subculture, discourse.
В статье прослеживаются изменения духовно-нравственных ориентиров молодого
поколения на материале антипословиц. Под термином антипословицы, мы имеем ввиду
«современные варианты и переделки известных русских пословиц, а также меткие
остроумные выражения и крылатые фразы, вошедшие в обиход в последнее время» [2].
Новые паремии, созданные на основе «перекручивания» традиционных пословичных
конструкций, нам встречаются на интернет-страницах. Также существует словарь русских
антипословиц, составителями которого являются Х. Вальтер и В.М. Мокиенко. По
содержанию и форме эти трансформы меткие, забавные, смешные афоризмы. Современная
антипословица, во-первых, воспринимается как некая шутка «стëб» с элементами иронии,
сарказма. Во-вторых, зная, что в «каждой шутке есть доля правды» можем утверждать, что
видоизмененные пословицы и поговорки несут в себе некий код духовно-нравственных
ценностей молодого поколения. В определенное время ранее существующие пословичные
конструкции становятся менее актуальными и значимыми. Они перестают быть абсолютной
истиной для молодежи. Некоторые традиционные идиомы теряют свою первоначальную
воспитательную функцию. Происходит переоценка ценностей в сознании молодых и эти
изменения компактно, емко реализуются в современных дискурсах. Ценности как таковые
изменяются вместе с изменением ценности людей, изменяется «структура переживания
ценностей» [5]. Молодые люди на основе старых паремий создают свои новые, пытаясь в
них выразить свой взгляд на изменившийся мир. Паремии, появляющиеся на просторах
Интернета, нужно воспринимать не только как шутку или игру слов, но и как результат
трансформации объективной реальности в сознании младшего поколения. Видоизмененные
идиомы раскрывают динамику ценностных ориентиров современности. Антипословицы,
думаю, следует воспринимать как некую субкультуру после перестроечного поколения. Эти
трансформы отражают значимые изменения в сознании и поведении молодых людей.
Оценочные нормы, выраженные в вновь созданных идиомах не соответствуют
назидательным нормам традиционных идиом. Изучение антипословиц последних лет
позволяет выявить общее ценностное ядро мировоззрения молодежи. Эффект узнавания,
возможность сравнения с традиционной пословицей являются главными условиями
популярности антипословицы [2]. Например:
- Глаза боятся, а руки делают. – Глаза боятся, а руки лайкают;
ЭКОНОМИКА, УПРАВЛЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ
67 - Делу время, потехе час/ – Делу время, фейсбуку час;
- Слово не воробей, вылетит – не поймаешь. – Твит не воробей, вылетит – не
поймаешь.
Видоизменённые идиомы заставляют нас посмеяться и в то же время задуматься.
Согласитесь, что вышеперечисленные антипословицы актуальны и узнаваемы. Сейчас нам
трудно представить жизнь без интернета. Новые пословичные трансформы отражают
современные реалии. За последние десятилетия усилился процесс глобализации,
расширились границы информационного пространства, развились технологии, появились
новые профессии и т.д. Соответственно молодое поколение, выросшее в измененном мире,
мыслит по-другому. В лаконичных, кратких идиомах сформировалась личностная система
ценностей. Антипословицы, также как традиционные пословицы и поговорки являются
весьма компактным вместилищем или упаковкой опыта молодежи. Среди общепризнанных
признаков новых паремий отмечаются: широкая употребительность в народе, анонимность,
устойчивость, краткость, законченность фразы, рекомендательный характер, обобщение
опыта, образность и переносный смысл [5]. На примере вновь созданных сентенций
постараемся рассмотреть изменения в системе ценностей современной молодежи. По
мнению исследователей, процесс отказа от старого идëт быстро, решительно, зримо – это
касается и таких локальных ценностей, как традиции, обычаи, привычки, местные
сообщества и др. Радикально видоизменяются даже наиболее консервативные и устойчивые
структуры социального сознания и поведения. Можно выделить основные тенденции в
динамике базовых ценностей: 1990-95 гг. устойчивый характер ценностей, связанных с
душевной гармонией, свободой, интересной работой и правом жить в любой стране; 1996-97
гг. пошёл процесс вытеснения духовно-нравственных ценностных ориентаций
материальными, прагматическими [5]. Что отразилось в следующих пословичных
трансформах: - Красиво жить не запретишь. Но помешать можно…;
- На одной зарплате далеко не уедешь;
- Не в деньгах счастье, а в их количестве;
- Каков бюджет – таков сюжет;
- Крыша есть, ума не надо;
- Мал бюджет, да дорог;
- Не тот богат, кто цены накручивает, а тот, кто сделки прокручивает.
Данные паремии компактно и остроумно выражают «достаточно прагматическое
отношение к жизни». У молодежи устойчиво лидируют «связи» и «деньги», но снижается
значение «трудолюбия», «таланта», «честности и принципиальности» [6]. Произошло
смещение ценностей, материальное благополучие в приоритете, чем духовное богатство.
Такой ориентир определяет мировоззрение современных людей. Изменился мир, изменились
идеалы, для нашей молодежи важными сегодня являются: деньги, образование и профессия,
деловая карьера и удовольствия; она больше ориентирована на индивидуальные ценности
[5]. Думаю, не стоит обвинять молодых людей за их желание зарабатывать и жить лучше,
чем их родители. Стремление молодых сделать карьеру, добиться определенных успехов,
состояться как личность в этом мире вызывает только одобрение, но «при этом тревогу
вызывает усиливающаяся неразборчивость в средствах достижения ими жизненного успеха
[5].
ЭКОНОМИКА, УПРАВЛЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ
68
Положительный момент в переоценке ценностей – это высокая требовательность к
себе, стремление подготовить себя к будущей профессии. Большинство молодых людей
стали понимать то, что у каждого из них появилась возможность проявить себя, что их
будущее в их руках. Отрадно то, что молодежь стремиться к знаниям, в частности, к
изучению иностранных языков. Пришло понимание того, что овладение иностранным
языком, в частности, английским, позволит им жить и работать в более благополучной
стране.
Например:
− Ученье – свет, неученье – тьма – Ученье – свет, а неученых – тьма;
− Ученье – свет, а неученье – чуть свет и на работу.
Это не только результат языковой игры, но понимания того, что необходимы
глубокие хорошие знания для успешной карьеры. Значимость знания человек признает для
собственного надындивидуального существования. Знания отдельных социальных групп
становятся орудием их соперничества, условием утверждения своего влияния, способом
поддержания роста в каждой из отдельных сфер жизнедеятельности [1]. Многие молодые
люди не хотят быть просто посредственностью в жизни и понимают, чтобы добиться
высоких результатов, нужно стараться быть профессионалом в своем деле. Такая тенденция
в молодом поколении не может не радовать, так как в 90-е гг. отношение к образованию
практически было нулевое и признание ценности образования сейчас, вселяет надежду на
будущее.
Радикальные изменения в переоценке морально-этических ценностей произошли у
мужчин по отношению к женскому полу. В данное время наблюдается отрицательная оценка
образа девушки. Негативное описание ее внешности, ума, характера. Выделяются такие
качества как расточительность, расчетливость, жадность, распущенность и т.д. Мужчины
стали рассматривать женский пол как сексуальный объект. Примером такого явления служат
следующие антипословицы:
− Секс – не повод для знакомства;
− Девушки! Не ходите замуж за иностранца, поддержите отечественного
производителя;
− Завтрак съела сама, обед делила с другом, ужин отдала мужу;
− Бабы на бабки падки;
− Чем больше женщину мы любим, тем меньше денег в кармане.
Гендерные стереотипы в современных паремиях противоречат оценкам и нормам,
отраженных в традиционных пословичных конструкциях. Если раньше в женщинах
выделялись такие качества как ум, красота, скромность, застенчивость, трудолюбие, то в
сейчас женщина «хищница», которая охотиться только за «богатством». Понятия ум и
красота несовместимы в новом стереотипе женщины. По мнению В.М. Мокиенко, в
современных антипословицах на первое место выдвигается женская красота, приравненная к
сексапильности, которая становится обязательным, чуть ли не главным атрибутом, залогом
успеха как среди мужчин, так и в профессиональной сфере:
− Хорошо сложенная девушка может не надевать все что угодно;
− Лучшее украшение для девушки – скромность и прозрачное платьице;
− У красивых женщин всегда одним аргументом в их пользу больше .
ЭКОНОМИКА, УПРАВЛЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ
69
При этом в антипословицах присутствует стереотип, согласно которому наличие
красоты у женщины исключает наличие ума:
− Красивая женщина не должна быть слишком умна, это отвлекает внимание;
− Красивая женщина – это пир для глаз во время чумы для ушей;
− Красивая женщина для глаз – рай, для души – ад, для кармана – чистилище;
− Если вы хотите жениться на умной, красивой и богатой, вам придется жениться три
раза;
− Красота и ум у женщины не роскошь, а средство передвижения по жизни.
Необходимость привлекательной внешности для женщины в современных
трансформах, продиктована мощным влиянием англо-американской культуры, в которой
привлекательная внешность считается залогом жизненного успеха женщины. И в связи с
обильным распространением порнографии разного рода в культуре и искусстве, на передний
план выдвинулось женское тело как сексуальный объект и заслонило собой ценность
женской личности, женского целомудрия и благочестия [2]. Такой взгляд на женщин, думаю
вызван изменением роли и места женщины в жизни и обществе. Гендерное равенство,
отвоеванное женщинами за последние десятилетия, привели к тому что они имеют больше
прав и свободы. Женщина стала самостоятельной, решительной и требовательной к себе и к
мужчине. Сейчас большая часть девушек предпочитают состоявшихся мужчин, тех, которые
могут обеспечить ее и семью в будущем. К сожалению, многие молодые люди на всем
постсоветском пространстве заняты на низкооплачиваемой работе или вовсе оказались
безработные. Тому виной низкий уровень экономики, спад промышленности, рост
коррупции и т.д. Мужчины утратили свою доминирующую роль в современном обществе,
выразившуюся не только в выполнении им хозяйственно-экономических функций, но и
прежде всего функций обеспечения безопасности и защиты. Любые отклонения и дисбаланс
в функциональном предназначении мужчин и женщин, имеющие место в современном мире,
приводят к определенным социальным последствиям негативного характера: ухудшение
демографической ситуации, разрушение семейных ценностей, потере культурных традиций
и привычных стереотипов гендерного поведения. Жизнь наших предков, в отличии от нашей,
в своей простоте была более гармоничной и понятной. Мужчина был мужчиной, женщина –
женщиной, подмена понятий не допускалась [4].
В современных паремиях всестороннее раскрывается этические нормы современного
человека. Изменения, которые произошли за последние десятилетия молодое поколение
отражает в емких, ироничных, пословичных моделях. Антипословицы воспринимаются как
«застывшие сентенции нового современного мировидения» [3] молодого поколения,
отражают их духовно-нравственные ориентиры. По утверждению специалистов, становление
новых общественных ценностей – двуединый процесс, в котором ценности влияют на
общественное сознание, а коллективные переживания, в свою очередь, воздействуют на
сознание индивида [1]. Личностная система ценностей, выраженная в антипословицах,
раскрывает особенности социальных отношений современности.
Список использованной литературы:
- Баева Л.В. Ценности в современном мире. – М.: Прометей. МГПУ, – 2003. –С. 213 –
- Вальтер Х., Мокиенко В.М. Антипословицы русского народа / Х. Вальтер, В.М.
Мокиенко. – СПб.: Изд. дом «Нева», 2005. – С. 3 – 47. - Соловьев Н.Б. Отражение гендерных стереотипов в словаре антипословиц. – М.,
- – С 46.
- Соронкулова К. Брак и семья в обычном праве кыргызов. – Б., 2018. – С 4.
- Урумкулова Н.Т. Ценностные ориентации современной молодежи Кыргызстана. -Б.:
НАН КГ, – 2016. – С.203 – 205. - Чем ценности молодых отличаются от ценностей старших поколений. //Ведомости.
17 июля 2018. – С. 2.